第四十九章 肆无忌惮

　　“吏治不清，则天下必乱！”

　　杨广以这句话结束了与高颖的争论。结束而不是说服，说服是不可能说服的。高颖是官场老油子了，他混官场的时候杨广还没出生呢，怎么会信？

　　任杨广说干了口水，高颖也不赞同，在他看来，待遇都这么好了，居然还不端正态度认真干活，既然这样，那不干就滚，不滚就杀。

　　他认为绝不能迁就官僚集团，这会养成他们的惰性，是遗祸子孙的做法。总不能官僚一懒惰，朝廷就加薪吧，现在朝廷有钱不代表以后不会穷，这么加下去，总有一天国家会垮，这种不解决问题，而是将问题拖下去的办法，他坚决反对。

　　哼，你是没见过明朝官僚是怎么对付朱元璋的，杨广心里默默吐槽。

　　作为一个出身军伍的丞相，高颖的思维方式杨广是可以理解的，但他却不懂官僚集团的可怕。

　　古代的官僚可分两种，一种是世宦，就是世代为官的贵族，另一种则是科举选拔上来的士子。

　　前者蛮横骄纵，仗着背景家世就没他们不敢干的事儿，后者聪明绝顶，坑了你还要你给他数钱。

　　对付官僚集团，刀枪棍棒其实没什么用。

　　老朱够狠吧，除了那位要官员全部自宫的南汉后主刘鋹，还有哪个杀官有他多的。

　　可官僚老实了吗。

　　并没有，老朱活着的时候都没有，更何况他死后呢。

　　一波波的反攻倒算，不但将他本人黑成了碳，还将他的制度成果拿来对付他的后代，张口祖制闭口害民。

　　纵观历代王朝，哪个敢像宋明这般狂喷皇帝的。

　　这还是科举选出来的文明人，与他们相比，杨广面对的可是关陇贵族的蛮子们，真要是对他们举起屠刀，杨广怕是连死后被诋毁、被抹黑和被歪曲的机会都没有。

　　是以，留给他的选择，其实已经不多了。

　　再说了，按照杨广自己的计算，增加补贴会导致隋朝一年的财政支出增加5000万贯。

　　多乎哉，不多也！反正他现在有钱，真到没钱的时候再说，到时候解决不了他就退位，将杨昭提拔上来，让他背锅。相信他会很乐意的。

　　最近杨昭表现的不错，杨广的粮食保护价政策还在政事堂讨论呢，他便将长安两市搞得服服帖帖。窦建德、翟让等人也很是听话，自来到关中后，三人通力合作，很快便成为了关中地区最大的游侠头子。

　　虽不能一统关中地下势力，却也成功收编了一部分游侠，这就如同是一张大网。游侠作为贵族商人的走狗兼打手，消息是很灵通的，再结合上锦衣卫，杨广在关中的耳目便算是成了。

　　这也是为后面的科举做准备。山东士族覆灭和即将开始的江南大战，便是杨广在为日后的科举士子清道。

　　但这种大规模地图炮一两次便是极致了。现在不过是兔死狐悲，物伤其类，他要是敢扩大打击面，那关陇集团也会起来反对他的，本质上来讲，他们都是食利阶层。

　　在结束与高颖的争论后，杨广开始对付那些被押回来的山东士族残余。

　　如今他的风评可谓是臭不可闻，在士林眼中，他和恶魔基本上是划等号的。

　　虽然有佛家和锦衣卫帮忙鼓吹，但这二者战斗力太差，锦衣卫不专业也就罢了，可佛家作为忽悠界的鼻祖，居然也这么不给力，这就让杨广很诧异了。

　　怎么回事？是装清高，还是已经屌的连衣食父母都不认了！

　　隋唐是佛教大兴之时，杨坚一上台就改变了周武帝宇文邕毁灭佛法的政策，而以佛教作为巩固他统治根基的方针之一。

　　杨广在对付士族前就曾深入了解过，如今天下间和尚近百万。光是开皇十年，志愿出家的便多达五十多万。然后还广建寺院，光他一人便建设了三千七百九十二所。

　　梁武帝灭佛前全国寺庙才二千八百四十六，而都下（南京）也不过七百余座。

　　更何况如今佛家还有“义邑”、“法社”两大组织方式。前者以贵族、达官为主，后者以信众妇女为主，二者组织严密，影响甚重。

　　只要和尚们愿意为他出面说项，他的名声不会这么差，如今这种结果肯定是和尚们在划水。

　　坐拥这般庞大势力，却不为老子张目，这让杨广很不爽。

　　原主当晋王时，可是请名僧智顗授过菩萨戒的，还尊称智顗为智者。还曾在洛阳开无遮大会，度男女一百二十人为僧尼。（有没有人想错……）

　　“记吃不记打的东西，这笔账权且记下，待老子腾出手来，看不折腾死你们。”杨广心中暗暗骂道。

　　现在当务之急是处置士族，那些劳教了一个半月的士族残余也该处理一下了。一是为自己正名，二是他也需要一批枪手砖家。

　　灭掉儒家是不可能的，这个学派太善变了，自从汉朝兴起五经注我和我注我经两种思想后，儒家便彻底奠定了统治思想的地位。

　　但杨广本来也没打算灭掉儒家，毕竟是文化符号，灭了儒家，谁来证明他的正统性。

　　他不是学者，无法考证孔子诛少正卯这个事件的真假，但他曾听过这么一个故事，据说少正卯死的时候，曾对孔子说：“你杀了我不要紧，我的弟子会改投你门下，待你死后，再以你的名义，传播我的思想，到时候你我还有什么区别呢。

　　故事真假不去细究，但道理却很明白，都不用比后世，现在的儒家思想就已经和孔子的主张大相径庭了。

　　要知道《论语》《尚书》早就失传了，如今流传的21篇论语是西汉鲁恭王刘余推到了孔子旧宅，无意中在墙里发现的，而且使用蝌蚪文记载的！

　　然后便冒出个叫孔安国的人，也是孔子后人，他说认得这些字，作了翻译释读，还写了本《论语训解》。也就是说现在的儒家学说，说白了是孔安国的思想。

　　反正大家都是猜的，或许我的比你的更接近孔子本意呢！这么一想，杨广改起来就更肆无忌惮了。

　　


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